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Ttakun

Txalaparta elkarrizketa da.
Bi ahotsetako kantua.
Erritmo aldaketazko lasterketa.
Gordeketan jolastea da.
Ordena, kaosa.
Egitura da eta improbisazioa.
Lana, musika eta ospatzea da.
Komunikazioa eta emozioa.
Solemnitatea da, erroak.
Musika biurtu den basoa da.
Erritmoa da.
Dardara.
Taupada.
Itxi begiak, entzun.
Ttan... Ttakun.
La Txalaparta es una conversación.
Un canto a dos voces.
Una carrera con cambios de ritmo.
Es jugar al escondite.
Es orden y es caos.
Es estructura e improvisación.
Es trabajo, es música y es celebración.
Es comunicación y emoción.
Es solemnidad y raíces.
Es el bosque hecho música.
Es ritmo.
Es vibración.
Es latido.
Cierra los ojos y escucha.
Ttan... Ttakun.
Txalapartaren soinua gau ilunean galtzen da. Ataka, arbasoak eta lehen mailako soinua da: egurra egurraren aurka. Ibaiaren likidoa, zaldiaren erorketa gisa.
Kronikek diotenez, erromatarrak egur kolpatuen zarata entzuten zen basoetan eta iristean baserriak hutsik topatzen zituzten, eta euskaldunak gudurako prest.
Diotenez, kostako herrietan txalaparta jotzen zen baleak ageri zirenean, itsaroa irteteko.
Diote... baino nork daki.
Badakigu bai txalaparta festa eta ospakizuna dela, guretzat sagardoa egitearekin edo eztei festekin du lotura. Egurra egurraren kontra, sagardo muztioa kirikoketarekin egitean. Egurra, egurraren kontra txalapartarekin lan amaiera ospatzeko.
Gaur egun, txalaparte euskal herriarentzat identitate simbolo bihurtu da, eta horrela, gurea sentitzen da, irekitzen da, nahasten da, hazi eta zabaldu...Mestizo bihurtzen da, aberastu eta bakoitzaren barnean jotzea lortzen du, aldi berean kanpoan entzun genezakelarik.
Gaur egun, txalapartak berragertu eta bere burua erakusten digu. Espazioak menperatzen ditu eta gizartean dagoela erakusten digu. Hunkitzen gaitu eta bat egiten du hastapenekin.
El sonido de la txalaparta se pierde en la noche de los tiempos. Es un sonido atávico, ancestral, primario: madera contra madera. Fluido como un río, rítmico como el galope del caballo.
Cuentan las crónicas que los romanos oían sonidos de maderas golpeando en los bosques y que al llegar encontraban los caseríos vacíos y a los vascos preparados para la batalla.
Cuentan que en los pueblos costeros sonaba la txalaparta cuando se avistaba ballena, para salir a la mar.
Cuentan, pero en realidad nadie lo sabe...
Lo que sí sabemos es que la txalaparta es fiesta y celebración; llega a nosotros ligada a la elaboración de la sidra o a las fiestas de boda. Madera contra madera para elaborar el mosto de la sidra con la kirikoketa y madera contra madera para celebrar el fin del trabajo con la txalaparta.
Hoy la txalaparta es para el pueblo vasco símbolo de identidad y, como tal, se siente propia, se abre, se mezcla, crece, se expande... Se vuelve mestiza y se enriquece y así consigue tocar en interior de cada uno y a la vez, ser oída fuera.
Hoy la txalaparta resurge y se muestra. Conquista espacios y está presente en la sociedad. Emociona y aúna con su sonido desde el principio de los tiempos.
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